Til- Rask og rasende , Regisserte Justin Lin Bedre lykke i morgen , en krim-dramafilm. Filmen fra 2002 spiller Parry Shen, Jason Tobin, Sung Kang, Roger Fan og John Cho. Sentrerer rundt en gruppe asiatisk-amerikanske videregående skoler som utmerker seg både i akademikere og utenomfaglige fag, Bedre lykke i morgen holdt ut lenge forbi sin første utgivelse, da det var en av få filmer med alle asiatiske amerikanere i hovedrollen uten kampsport, en relatabel hvit innsats eller noen form for mystikk. Det var en film om ungdomskultur i forstaden (det første skuddet er av et portfellesskap som åpner dørene), ettersom høypresterende studenter kjeder seg med sine konvensjonelle veier og begynner å gjøre opprør med ordninger, kriminalitet og til slutt drap.
Hovedpersonen vår er Benjamin Manibag, hvis vennegruppe, Virgil Hu, Daric Loo og Han Hu, begynner å begå små forbrytelser: stjele datautstyr, lage jukseark og selge dem, og plutselig en forespørsel fra Ben's nemesis (hans forelskelse Stephanie's kjæreste), Steve Choe, for å rane sitt herskapshus - det Choe kaller en våkner for foreldrene sine. I et forsøk på å straffe Steve, eller kanskje komme tilbake på ham, planlegger de å angripe ham i stedet, bare for å ende opp med å drepe ham - de mener ikke det i begynnelsen, men midt i panikk blir det veldig en forsettlig handling.
Som Crazy Rich Asians er rett rundt hjørnet, føles det på en eller annen måte passende å gå tilbake Bedre lykke i morgen , en film som ikke kan være mer forskjellig i omfang eller premiss, men som likevel har en lignende type samtale om asiatisk representasjon, klasse og opprør. Begge filmene møter også den samme konsekvensen av underrepresentasjon, som er at når det er få filmer med asiatisk-amerikanske rollebesetninger, står de overfor mer gransking og press for å være alt for alle.
uknuselig kimmy schmidt innfødt amerikaner
I fjor åpnet Los Angeles Pacific Film Festival med en visning av Lins film som svar på Scarlet Johansson som tok på seg hovedrollen i Spøkelse i skallet og The Hollywood Reporter skrev at filmen fortsetter å resonere med asiatisk amerikansk Hollywood etter 15 år.
Bedre lykke i morgen ble inspirert av historien om Stuart Tay , en videregående student i Orange County som ble drept brutalt av fem andre studenter som hadde baseball flaggermus og en slegge. Saken fikk oppmerksomhet fordi alle involverte gutter, bortsett fra en, var velstående, smarte og asiatisk-amerikanske. Den ene var Ivy League-bundet og bundet for valedictorian. De hadde gode SAT-poeng. De meldte seg frivillig. Spørsmålet dukket opp igjen og igjen: Hvorfor vil de drepe noen?
bojack rytter mr. peanøttsmør
Orange County-registeret kalte det The Honor Roll Murder. Navnet sittende fast . En linje fra Chicago Tribune skrive opp i 1993 henger igjen i tankene mine: mens guttene satt på politistasjonen, politimannen som så på dem, rapporterte at ansiktene deres var helt blanke med en manakled til stolen, og gjorde leksene sine med kalkulatoren.
Det er noen få ting i det bildet som slår meg: Det minner meg om hvordan lekser, klubber og studerer i Bedre lykke i morgen føles som noe gjort i autopilot, prestasjoner som forventes så naturlig og tas for gitt at de samtidig føler seg som en uløselig del av identiteten din og ikke er en del av den du er i det hele tatt.
Nevnelser av den kinesiske mafiaen, en sjalusi mot en tidligere kjæreste, eller forstads gjengkamper ble svevet som motiver. Andrew Ahn fra Korea Times ga skylden for mangelen på moralsk utdannelse på skolene og sa at guttene ble amerikanisert. (Robert Chien-Nan Chan, identifisert av mange nyhetshistorier som hovedleder, ble senere diagnostisert med paranoid schizofreni, men diagnosen hjalp dessverre ikke saken hans.)
Svaret i Bedre lykke i morgen er ganske klart, skjønt: De var over hodet. I motsetning til Stuart Tay-saken, ser det ut til at Ben og vennene hans har kommet seg bort fra forbrytelsen, om bare juridisk sett - det er klart at den psykologiske skaden på hver av guttene er dyp, og Virgil prøver å drepe seg selv.
Grusetheten, volden og vill feilaktighet i filmen var en del av det som gjorde den til en så stor avtale. Personlig syntes en haug med vennene mine at det var spennende å se Ben og teamet hans stjele og lyve og planlegge og trosse hva samfunnet forventet av dem, deres rette som å tjene som alibier, og skoleklubbene dekker for dem. Det var spennende å se dem trosse den saktmodige stereotypen. Selvfølgelig var det ikke en enstemmig reaksjon: Et publikum i Sundance kritiserte Lin for å portrettere asiatiske amerikanere dårlig, noe som førte til at Roger Ebert forsvarte filmen ved å svare
Og det jeg synes er veldig støtende og nedlatende med uttalelsen din, er at ingen ville si til en haug med hvite filmskapere: 'Hvordan kan du gjøre dette mot folket ditt?' ... Asiatisk-amerikanske karakterer har rett til å være den som i helvete de vil være . De trenger ikke å 'representere' sitt folk.
Fetteren min, som var på samme videregående skole som Tay-drapet skjedde, fortalte meg at når han gikk på college, ville folk kjenne skolen som den skolen med asiaterne og drapene. Litt over et tiår senere ville jeg også dra dit, og historien om Tay ville bli gjentatt nesten som et morsomt faktum, en oppsiktsvekkende historie, i det som føles som en ellers konvensjonell og trist forstadskole, som folk begeistret kunne hevde gjennom nærhet .
peter parker fødselsdato
Det er å si at det er gledelig å motstå modellen for minoritetsmyter som malte asiatiske amerikanere som kjedelige - en som tillater filmer som Bedre lykke i morgen å lykkes, men også en som kan gi oss mindre forferdet enn vi burde være. Lin's film ser imidlertid ut til å prøve å dempe faren for forherligelse eller brille gjennom hele tiden.
Vi ser dette i bruken av våpen: Derek trekker en pistol på en klassekamerat som kjemper med vennene sine, kaster rasistiske bemerkninger og pokker dem. Umiddelbart hakker den hvite studenten av frykt og er hjelpeløs - Virgil går fra spenning til frykt i en dramatisk monolog etterpå, men pistolen fortsetter å komme tilbake som et symbol på makt. Virgil trekker pistolen mot Derek i en annen episode, og det er tydelig at han ser det som et middel til å utøve makt, og noen vridd forestilling om respekt, som han ellers ikke ville hatt.
Det er den samme pistolen som senere ved et uhell går av, i en kamp som ender med at guttene dreper og begraver Steve. Det er den samme pistolen som Virgil senere nesten skader seg dødelig med. Underveis agter guttene konstant hverandre med fornærmelser som dickless, obsessivt snakker om å bli lagt, og andre slags kjønnsmessige fornærmelser. Bedre lykke i morgen er mye mer enn en fortelling om det spennende dobbeltlivet til asiatisk-amerikanske menn.
Gleden av stereotype-trossende kunne veldig lett ha blitt til en macho-fantasi av hegemonisk maskulinitet - mannlig empowerment som en replikering av hvit kraft i stedet for en demontering av den. Imidlertid ser det aldri ut til å antyde at disse guttene skal holde seg til studiene og college-appene. Det gir i stedet et vanskelig spørsmål om misfornøyd ungdomsår, og hvor disse guttene skal kanalisere misnøye og opprør.
I Nary Kim’s artikkel for Asian American Law Journal , For smart for sitt eget gode? Utviklingen av en 'asiatisk amerikansk student' modell, Kim ser spesifikt på Lins film og tilpasningen av en virkelig drapssak gjennom to troper, begge legemliggjort og knust av de lyse, studious karakterene som også begår drap: modellminderheten og den gule faren.
slipp t fra lgbt
Kim skriver at drapet ble rapportert om som et omhyggelig planlagt, uhyggelig masterminded håndverk som reflekterte hvordan stereotyper kunne forsterke skyld (sammenlign dette, si, med hvordan unge hvite menn blir snakket om å ha livet foran seg, eller som fullt av potensial ). Av det asiatisk-amerikanske samfunnets kamp med å anerkjenne med økende ungdomskriminalitet, teoretiserer Kim at denne typen forsettlig uvitenhet kan bli sett på som en motstand mot gul fare som forhindrer enhver form for meningsfull inngripen.
Utover den universelle sannheten om at alle tenåringer vil oppleve noen form for angst, skriver Kim, ser det ut til at asiatiske amerikanske studenter er unikt disponert for å gjennomgå en identitetskrise - en vanvittig trang til å avvise kategoriseringen av studiøsitet og nerdøshet som naturlig rammer dem i kraft av av deres rase og omfavner et kriminelt alter ego inspirert av den gule farestereotypen.
Suksessen med Bedre lykke i morgen og dens varige arv er ikke bare på grunn av sin rollebesetning, men på grunn av dens presserende innsikt i denne identitetskrisen, en dypt personlig og politisk kamp som - ensemblebesetningen viser - alle håndterer forskjellig, og ikke alle overlever.
