Hva førte til Lexa: En titt på historien om mediebegravelse av homofile

De 100 '>

Bilde: Lexa og Clarke på De 100

3. mars^rdCW-sci-fi-showet De 100 luftet 7^thepisode av dens 3^rdårstid. Denne sesongen hadde hittil fokusert sterkt på utviklingen av forholdet mellom hovedpersonen Clarke (Eliza Taylor) og tilbakevendende karakter Commander Lexa (Alycia Debnam-Carey), og det gradvise skiftet mot forholdet deres ble romantisk (Lexa, for the record , hadde gjort hennes romantiske interesse for Clarke klar i andre sesong).

spiser popcorn på kino

Mot slutten av denne episoden gjør Lexa og Clarke endelig hele skiftet fra allierte til elskere. Rett etter (seriøst, som neste scene), prøver en av Lexas rådgivere som har avvist Clarkes nærvær, å myrde Clarke, men ender med å skyte Lexa ved et uhell og drepe henne.

Og folk var forståelig nok forbanna.

Tilbakeslag fra fans er fortsatt, i skrivende stund pågår Showet er raskt jettende fans , og showrunner Jason Rothenberg, som nylig publiserte en uttalelse om episoden, møtte et tilbakeslag på Twitter. Fans av karakteren samlet også titusenvis av dollar for Trevor-prosjektet .

Hvorfor er alle så sinte på denne døden? Det er tross alt ikke som tilfeldig eller voldelig karakterdød er en merkelig ting De 100 . Mange mennesker, til og med Jason Rothenberg, ser ikke ut til å forstå hvorfor denne døden gjorde så mange mennesker så sinte. Derfor handler denne artikkelen mindre om Lexa spesifikt og mer om den lange og ekstremt frustrerende historien til LGBTQIA-tegn som dør. For å forstå hvorfor dette gjorde folk sinte, må du forstå at dette - homofile og lesbiske karakterer som dør i fiksjon mer enn de lever - ikke er en ny ting.

MERKNAD: Jeg snakker mest om film her. Jeg vil nevne andre medier, for eksempel teater eller bøker, men min (tvilsomme) ekspertise er innen film, så det er her mest av mitt fokus vil være. Denne artikkelen vil, med noen få unntak, også primært fokusere på dødsfallet til homofile og lesbiske karakterer - ikke fordi andre identiteter på LGBTQIA-spekteret blir behandlet bedre enn homofile og lesbiske karakterer, men fordi de historisk sett har fått så lite representasjon i vanlige medier at det ikke er så mange eksempler tilgjengelig å diskutere.

Den moderne opprinnelsen for døende LGBTQIA-tegn kommer fra en enkel, om kritikkverdig, ligning som var ekstremt vanlig i fiksjon fra 30-årene og utover: LGBTQIA-tegn var umoralsk fordi de var LGBTQIA og kunne derfor ikke vises til å være lykkelige i deres antatt umoral. Det var en veldig vanskelig tid for media, med ting som Hays Code eller Comics Code Authority som forbød skildring av alt fra forhold mellom blandede raser (nei, egentlig) til for lystig kyssing (nei, egentlig ).

Som sådan var den eneste måten å skildre ting som de relevante kodene bestemte seg for å være umoralsk på, å vise det såkalte umoralske folket eksplisitt ble straffet for deres umoral, og den vanlige måten for det var å få dem drept. Dette ble en trend som brant seg i det kulturelle ubevisste: skeive figurer blir drept.

Den andre viktigste måten LGBTQIA-tegn dør på ble en trend kommer fra et vanskelig å adressere konsept: Koding. Et tegn er kodet noe når de har egenskaper som vanligvis er knyttet til en gruppe, men blir aldri oppgitt å være medlem av den gruppen. Det er mange årsaker til dette, fra gruppen som ikke eksisterer i universet (Tallarn fra Warhammer 40k kan faktisk ikke være Midtøsten, siden de kommer fra en fjern planet, men de er sikker på at de som helvete kodet Midtøsten) ikke vil oppgi at noen er en del av gruppen ( Marceline og Bubblegum fra Eventyrtid er kodet homofil , men fordi showet sendes i deler av verden hvor homofili fremdeles regnes som negativ, kan de ikke gå utover det).

Bilde: Eventyrtid' s Marceline og Bubblegum

steven universe kjenner din fusjon

Skeive kodende skurker ble en annen måte for skeive, eller i det minste homokodede, tegn å dø på skjermen, eller bare for å bekrefte statusen som andre. Og som homofile karakterer som dør, er skeive kodende skurker en trend som varer frem til i dag. Men fra vanlige røtter utviklet den tilbakevendende trenden at skeive karakterer døde til to separate trender, en mer eller mindre spesifikk for homofile menn, den andre for det meste spesifikk for lesbiske.

Homofile problemer begynte ikke å jobbe seg inn i den vanlige popkulturen før på 70-tallet, da ting som Guttene i bandet og La Cage aux Folles begynte å komme ut. Og hvis du vet noe om historien til LGBTQIA-spørsmål, vil du vite at rundt det øyeblikket i historien er når AIDS rammet, og måten den formede skeive fokuserte media fremover ikke kan overdrives.

Bilde: Besetningen av Guttene i bandet

Over tid begynte (igjen forståelig) fokus på aids i homofile medier å påvirke mer mainstream-film, og da midten av 90-tallet hadde rullet rundt, var den vanligste måten for en rett filmskaper å uttrykke sympati med LGBTQIA-samfunnet. å lage en film viet til aids.

Dette hadde dessverre nettoresultatet av å gjøre AIDS til noe av en homospesifikk versjon av Ali Macgraws sykdom, der kampen for homofile menn i Amerika ble fremhevet av at de også måtte slite med AIDS.

rovfugler dc tv-show

Etter hvert som skildringen av AIDS i media utviklet seg, til tross for at AIDS var en sykdom som rammet mennesker av alle kjønn og seksualiteter, så det alltid ut til å være HBT-karakterene som døde av det - Hvis ikke en homofil mann, deretter en karakterrepresentant for en annen marginalisert identitet. I et av de mest kjente eksemplene, LEIE , Angel dør av AIDS ved halvveis, til tross for at han er i en relativt stabil situasjon og mottatt medisinsk behandling, mens Mimi, som har blitt spent ut på heroin og bodd på gaten for gud vet hvor lenge, blir gjenopplivet via sangens kraft . Og nok en gang er dette ikke en isolert eller forsvinnende trend: In Dallas Buyer’s Club Mathew McConaugheys rette mannskarakter lever for å se slutten av kredittene, mens Jared Letos transkvinne dør halvveis.

Alt dette endte til slutt inn i den bredere kulturelle trenden vi ser i dag, som er en endeløs parade av media om hvordan skeive mennesker lider nobelt mot en verden som er motstander av dem. Det spiller ingen rolle om de dør av vold ( Boys Don't Cry ), sykdom (den nylig utgitte Frittstående ) eller AIDS (kast en pil, du treffer en ), antall filmer om skeive mennesker som lider og dør så langt overgår alle andre typer medier om dem at det er absurd.

Dette bidrar til det generelle problemet, fordi media du bruker, endrer ditt verdensbilde på noen spesifikke måter. Når alt du ser er skeive forhold som ender tragisk, kan du begynne å se skeive forhold som iboende dømt. Dette påvirker skapere som av en rekke årsaker opplever å drepe skeive figurer som en naturlig ting, og er åpenbart skadelig for skeive mennesker. Inntil folk begynner å ta en bevisst beslutning om å snu denne trenden, fortelle færre historier om skeive karakterer som dør og mer om skeive forhold som har samme oppturer og nedturer som andre forhold, kommer det ikke til å reversere seg selv.

Bilde: Ellen Page som Stacie i Frittstående

hunger games andre kvartal quell

For å starte trenger vi et par fakta som er grunnleggende ubestridelige. Først er det faktum at rette cis menn (spesielt rette hvite cis menn) har vært, og fortsatt er, den ledende kraften i hva kultur skaper. Og den andre tingen er at rette menn har fetisjert kvinner i seksuelle forhold med andre kvinner siden lenge før det var sosialt akseptabelt for kvinner å faktisk være i de seksuelle forholdene.

Rett menns fetisjering av lesbiske forhold er fremdeles en stor kulturell kraft. Bare se på Pornhubs nylige utgivelse av sin vanligste søkeord etter stat , og hvor stor prosentandel av dem er bare lesbiske. Det er et stort problem helt alene, med bred rekkevidde og negativ innvirkning på lesbiske forhold og kultur i det virkelige liv.

Historisk sett har dette ønsket om lesbisk innhold langt oppveid det kulturelle tabuet ved å skildre nevnte innhold, og en hytteindustri av masser lesbiske romaner sprang opp på 40- og 50-tallet. Som de fleste papirmasse har denne hytteindustrien tilbakevendende troper og klisjeer, og en av de mest vanlige (og viktige, til vårt siste punkt) er at historien aldri kunne ende lykkelig for det lesbiske paret.

En av de vanligste måtene for et forhold å ende i disse romanene var at en av de to kvinnene døde og den andre kom tilbake til et rett forhold. En annen vanlig slutt ville være at en av kvinnene ble galne (homofili ble fremdeles sett på som en psykisk sykdom på den tiden). Det fantes unntak, slik som Patricia Highsmith’s Prisen på salt (senere tilpasset 2015-filmen Carol ), men de var sjeldne.

Bilde: Cate Blanchette som Carol og Rooney Mara som Therese i Carol

legende med tom cruise film

Bilde: Willow og Tara på Buffy

Det er også troen blant medieskaperne at rette menn er interessert i å se lesbiske sammen seksuelt, men ikke er interessert i å se lesbiske forhold, eller enda mer frustrerende, at rette menn er interessert i å se lesbiske interaksjoner, men vil at kvinnene fortsatt skal være seksuelt tilgjengelig for dem på slutten av historien.

Alle disse trendene danner en medieverden som kan være giftig og utmattende. Når alt du noen gang kan finne av lesbiske karakterer i vanlige medier er kvinner som blir skutt tilfeldig (tilsynelatende vanligvis av kuler og buer som ikke en gang var ment for dem), når alt du kan finne av homofile menn er edle menn som sakte dør av AIDS, når alt du kan finne av biseksuelle og transfolk er ... vel knapt noe, blir det utmattende. Når en rett karakter jeg liker, dør, kan jeg gå tilbake på Netflix og finne 30 flere show om rette mennesker. Når en lesbisk karakter jeg liker, dør, er det eneste virkelige alternativet å klage og omklokke Bundet .

Som skaper er det veldig enkelt å late som om verkene dine ikke er en del av en trend. Det er fristende, spesielt hvis du ikke er en del av en marginalisert gruppe, å sette blindere på og fokusere helt på arbeidet ditt. Arbeidet ditt er ikke politisk, sier du til deg selv, og din kreative beslutning er nettopp det, en beslutning som tjener ditt kreative arbeid.

Og det er selvfølgelig din rett. Ingen sier at en kunstner ikke skal få drepe en homofil eller lesbisk karakter. Jeg vil gjøre det klart, siden når noen medier blir kritisert når som helst av en eller annen grunn, er det umiddelbare svaret fra noen på internett å kalle det sensur. Det jeg sier er at det å late som om arbeidet ditt eksisterer utenfor trender eller politisk sammenheng, er uheldig.

Selv skapt med de beste intensjoner, eksisterer ingen kunstverk i et vakuum. Alt er påvirket av konteksten det både er skapt i og konsumert i, og det er grunnen til at alle medier er uunngåelig politiske. Og hvert stykke media, uansett hvor velmenende, vil være en del av en trend. Problemet er mindre i Lexas spesifikke død, eller Tara, eller Denise, eller noen av de utallige andre. Problemet er at alle disse dødsfallene, og mer, bare er en ny sjekk i en veldig, veldig lang stemme; en stemning som har bygget siden før de fleste av oss til og med ble født.

James er en Connecticut-basert, Alaskan-født cinephile med en besettelse med Rommet og et gudekompleks. Hans interesser inkluderer Warhammer 40k , filmene av Nicolas bur (både gode og dårlige), og uklare øyeblikk i historien. Han skriver filmanmeldelser for Moar Powah under navnet Elessar og har også en blogg, der er gjennomgang av hver episode av X-Files på Jeg vil anmelde . Twitteren hans finner du på Elessar42 , og tumblr hans finner du på FotballInTuxedos .